心靈誠實敬拜 --網絡崇拜的神學與實踐

華文神學系 教務主任

近來新冠狀病毒肆虐全球,為了制止疫情在社區蔓延,避免群眾集會,保持安全距離是主要的應對決策之一。教會響應這措施,暫停了實體聚會,改為網絡聚會。從往常的臺前服事,轉換成鏡頭前;臺下的參與,變成熒幕前。

教會將所有聚會遷移至網絡上進行之際,不僅需要掌握相關技術,尚需有心靈上的調適。網絡崇拜所需要的硬體設備與科技技術,相對而言較為容易處理,教會可以在會友之中或者教會外找到專才協助。參與網絡崇拜的弟兄姐妹,若不熟悉電腦運作,也可以透過學習簡化的軟體操作方式,經過數次的練習之后便可以上手。然而處理好相關的科技問題,是否等同于預備好參與網絡崇拜?我們如何做好心靈上的調適,持續實踐“按著心靈誠實來敬拜”的原則呢?

本文旨在協助讀者在線上崇拜時,持續忠心地實踐“按著心靈誠實來敬拜”的原則。以下以神學與實踐兩個面向探討網絡崇拜的實意。在神學面向,透過解析敬拜與圣餐的意涵,探討如何活出“按著心靈誠實來敬拜”的原則;在實踐面向,本文提出建議,協助讀者更好地預備自己參與網絡崇拜。

網絡崇拜的神學思考

敬拜的實意

首先,教會并非停止聚會。教會乃是暫停實體聚會而改為網絡聚會。這是我們需要認定的基本理念。反而,若暫停了實體聚會,而沒有其它的聚會形式來取代,是違反了希伯來書10:25的命令。或者教會提供了網絡聚會,但如果有弟兄姐妹沒有上網參與,也違反了這經文的命令。(除了各種無法上網之因素外)

第二,沒有了實體聚會,我們依然需要將主日分別為圣。不論聚會形式如何,主日仍舊是主的日子。所以我們不可以掉以輕心。聚會形式不決定主日,主日也不受聚會形式影響。

第三,網絡崇拜可以考驗我們是否“靠著圣靈按著真理”敬拜。耶穌帶出敬拜的實意,主要是回應撒馬利亞婦人所提出在哪里敬拜的爭論(約4:20-24)。因此,我們如何面對聚會地點和形式的改變,顯示出我們是否受地點捆綁。我們會不會過于習慣到教堂敬拜?會不會過度依賴自己習慣坐的那張椅子或那個位子、那個角度?在正常的情況下,這些都是無可厚非的,并且到教堂也是需要的。但這次疫情改變了我們的敬拜方式,正好成為檢視自己敬拜心態的好機會。我們不習慣新方式,到底是過度依賴舊方式,還是新方式真的有問題?

再者,如今在家面對熒幕敬拜,我們是衣冠楚楚,還是穿著睡衣?這考驗我們過去到教堂的穿著打扮到底是為了人還是神?我們穿著整齊出門,當然少不了是為了人,因為如果披頭散發、穿睡衣來教堂,會引人側目。但這僅是為了人嗎?如今在家里,只有你和神(暫時不考慮家人),你認為神配得你如何裝扮?畢竟這不是平時的靈修禱告,而是主日敬拜。

最后,網絡敬拜并非虛擬敬拜。隨著電腦網絡科技的進步,很早以前就有人提出虛擬敬拜。所謂虛擬敬拜,有如虛擬游戲,應有盡有,包括教堂、會友、詩班、牧師等,全都是虛擬人物,在進行一場崇拜,你可以設定自己為其中的一位虛擬人物,參與其中,或者以真實本人,在熒幕前參與。然而,網絡崇拜,是以網絡為媒介,一個真實的集體敬拜,參與者都是真實的人,無論是預備、帶領和敬拜等。然而,若不小心,網絡崇拜容易變成虛擬敬拜,一切由電腦設計和播放。所以要謹慎,網絡敬拜是人借用網絡科技進行敬拜,不要演變成人參與科技的虛擬敬拜。

總結上述可知,網絡崇拜并非停止聚會,而是暫時以不同方式敬拜,所以我們仍然要將主日分別為圣。這新的敬拜方式,是很好的機會檢視自己是否以心靈誠實敬拜,當我們習以為常的種種不復存在時,我們能否仍舊預備好自己的心,專注的敬拜?

圣餐的實意

網絡崇拜中敬拜、講道、奉獻、報告等環節都容易進行,但圣餐就較為棘手。本文無法全面探討圣餐的神學,但基于當前處境的需要,提出三方面思考:圣餐的本質、必然性和次數,借此鑒定網絡圣餐和暫停圣餐的合宜性。

第一,圣餐的本質,我們要思考兩方面:餅與杯的本質和一體性。首先,不同傳統對餅和杯的本質有不同理解,但是不論是變質論、同質論、臨在論或象征論,都需要由教牧人員祝禱后方能施予。所以問題是,如果排除會友如何取得餅和杯,教牧用“遠處遙控”式祝禱,是否被視為有效?事實上,教牧人員拿著餅和杯,與憑著信心為不同地方的餅和杯祝禱一樣見效,那么即使是透過網絡實施圣餐,應被視為可行。

較具有爭議性的是一體性的實踐,亦即透過一個身體和一個餅(林前10:17),進而帶出合一。教會崇拜中,往往是透過集合一起,從一餅擘開遞給與會者來象征此一體性。多數探討這課題的文章基于此考量而認為網絡圣餐不符合圣經;然而,圣經提到一體(合一)的時候,同時指向實體和屬靈含義。地方教會的一體性,確實可以從他們的一起性呈現出來,但普世教會的一體性則側重屬靈意涵,兩者孰輕孰重?地方教會即使有實體上的一起性,但若缺乏屬靈的一體性,就重蹈哥林多教會的覆轍,面對保羅的嚴厲責備。此外,若具有屬靈上的一體性,而暫時無法有實體上的實踐,并不影響教會的合一,猶如普世教會雖難以聚集同一處,但是在主里合一一般。?

第二,圣餐的必然性。圣經沒有告訴我們,在崇拜的時候必然涵蓋哪些項目;目前教會崇拜的一般程序,是歷代圣賢流傳下來的優良傳統,各個教會在各自的傳統規范內,也仍有空間決定涵蓋哪些項目。基于過去流傳下來的傳統,我們可以知道,圣餐在教會信仰生活中是必須的,因為圣餐是耶穌所設立的圣禮,然而,并非每次聚會都必定實施圣餐。

第三,圣餐的次數。眾教會施圣餐的次數不盡相同。多數教會每月舉行一次,有些教會則選擇每周、每季、半年或一年一次,這些不同并不意味著每周施圣餐的就比每月、每季或更久的教會更屬靈,圣經也無提出次數是個問題。各教會需要衡量,為了紀念主,多頻密實施圣餐乃屬合乎中道。基于上述因素,在特殊處境下,少一兩次圣餐是可以接受的。

從以上三層面思考圣餐,我們可以下結論,網絡圣餐是可行的,因為圣職人員在遠處祝禱,并不影響圣餐的神圣圣禮的執行,也不違反教會屬靈上的一體性。同時,基于圣餐的必然性和次數的思考,暫時沒有施圣餐并不違反神的心意。重要的是,我們當如何預備好自己,用不同的方式守圣餐紀念耶穌基督。

網絡崇拜的實踐考量

網絡崇拜是可行的,然而我們準備好以這新的方式敬拜了嗎?以下提出幾項建議,希望可以幫助弟兄姐妹預備好自己,經歷并落實心靈誠實的敬拜,深信必然會有意想不到的收獲。

  1. 如往常,按時預備好“出門”。準時出門,往往是很多弟兄姐妹的挑戰。如今改為網絡崇拜,若不認真面對,更容易拖延。所以必須如往常的作息,預備好“出門”,這樣不但不會遲到,反而有充分時間,讓自己有妥善的穿著打扮、預備好心敬拜神。

  2. 善加利用所省下的交通時間。當然,網絡崇拜不需要真的出門,我們如往常的時間預備,所以如今可以有一段額外的時間。我們不再像過去那樣匆忙,我們可以有充足的時間預備好自己。此時需要預備的不但是心靈上的安靜,也是上網的裝置和設定。千萬不要在崇拜前繼續做其它的事,時間到了才匆忙連線!

  3. 找一個舒適而可以坐上一小時半的座位。這非常關鍵,因為有些地方坐久了會令你昏沉欲睡,有些則會令你腿部不適。最理想的地點或許是書房中的書桌或客廳中的餐桌,這會讓你有適合放置裝置的桌子以及舒服的座位,也比較有正式感。

  4. 以心靈誠實操練敬拜。小心不要受到干擾!有些弟兄姐妹在參與實體敬拜時容易受到手機的干擾,如今在家里網絡敬拜,有更多的干擾使我們容易分心。此時是面對考驗的時候,我們需要不斷提醒自己,我們是在敬拜永活的主,祂配得我們在這一個半小時的時間專注于祂,單單歸給祂。正如在實體聚會,我們不看手機,不去倒水喝,不上洗手間(除非不得已),不走來走去,不在另一個熒幕上做其他事情。

至于網絡圣餐,也需要格外謹慎。在網絡上舉行圣餐的程序可以跟往常一樣。教會比較常詢問的是如何分餅和杯?以及是否能夠讓弟兄姐妹自己預備餅和杯?逐一回復如下:

  1. 若許可,盡量進行網絡圣餐。教會在需要時可以選擇使用二合一包裝的圣餐餅和杯,牧者同工們可以討論并決定如何將餅和杯送達至弟兄姐妹手中。如安排外送,或鼓勵擁有自己的交通工具的弟兄姐妹,自行到教會索取,注意在整個過程中要做足安全措施,包括消毒、開車、安全距離、放在門口等;也可以考慮先預計接下來會有幾次圣餐,之后一次過拿足數量。

  2. 若環境不容許,就暫停圣餐。有些弟兄姐妹或許會認為外送或者到教會索取仍有風險,那么就暫停施餅和杯的圣餐,改用其它方式紀念主。

  3. 在非不得已的情況下,才允許會友在家里預備餅干和葡萄汁,但盡量避免此實施。圣餐既是圣禮,從預備、施于到領受,整個過程都是神圣、不可掉以輕心的;有些會友中并不明白此中真諦,或因初信而無法妥善處理,因此除非不得已,否則寧愿暫停圣餐。

總而言之,在此非常時期里,讓我們經歷屬靈合一的真實和寶貴,讓我們認真參與網絡崇拜,重新認識和經歷神,知道祂不只是在教會的聚會里,也在我們的家里;不只是在實體的聚集里,也在網絡的空間里,因為祂是充滿萬有的神(弗1:23)!

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